2021 – IV SEMANA DE CUARESMA
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DILLUNS DE LA IV SETMANA DE QUARESMA En la quarta setmana de Quaresma comença la lectura semicontinuada de l’Evangeli de Joan. A Canà de Galilea, “on havia convertit l’aigua en vi”, realitza el “segon signe” “a primera hora de la tarda” “a l’hora setena”. En el IV Evangeli, Jesús realitza set “signes”; el setè serà la resurrecció de Llàtzer, però l’últim i perenne serà la glòria de la seva Resurrecció. Aquest ja pertany al temps de Déu, “el vuitè dia”. No hem de creure tant sols pels “miracles (signes) i els prodigis”, sinó per l’amor que el Senyor revela. Com afirmà Hans Urs Von Balthasar: “Només l’amor és digne de fe” “Glaubhaft ist nur Liebe”. Es manifesta així la nova creació cantada per Isaïes a la primera lectura. L’infant fill del funcionari reial, curat per Jesús, dóna acompliment a les paraules d’Isaïes de la primera lectura: “M’alegraré de Jerusalem i celebraré la sort del meu poble. No s’hi sentiran mai més ni plors ni crits de dol. No hi haurà cap infant que visqui només uns dies”. DIMARTS DE LA IV SETMANA DE QUARESMA Les lectures d’avui són ocasió per a una bellíssima catequesi baptismal. La grandiosa profecia d’Ezequiel s’acompleix en el do que brolla del costat obert de Jesús, clavat a la Creu, Ell és el veritable temple, que esdevé un corrent de gràcia que flueix en l’Església; on la gràcia arriba tot creix, i fins i tot “saneja” el que era mort. La piscina de Bet-Zata, la Probàtica, no lluny de la porta de les Ovelles, figura la piscina baptismal i la nova regeneració. El Baptisme és el perdó dels pecats i no hi ha res pitjor que quedar-se en el pecat. El Baptisme pertany ja a la nova creació, al misteri d’aquell que és “senyor del dissabte” (Mt 12,8). DIMECRES DE LA IV SETMANA DE QUARESMA El verset de l’aclamació abans de l’Evangeli dóna la clau per a l’ensenyament d’avui: “Crist és la Resurrecció i la vida”. Únicament Ell ho pot afirmar de si mateix, ja que Ell realitza l’obra de la nova creació. Déu Pare li ha donat el poder de jutjar, com també el de ressuscitar i donar la vida eterna. Qui creu en Ell té ja la vida eterna. Un judici que realitza des de la Creu, i la balança es decanta sempre pel costat de la misericòrdia. La misericòrdia de Déu és cantada en el Salm i anunciada bellíssimament en l’oracle d’Isaïes: “Creus que una mare s’oblidarà del nen que té al pit, i no s’apiadarà del fill de les seves entranyes? Però, ni que alguna se n’oblidés, jo no m’oblidaria mai de tu”. DIJOUS DE LA IV SETMANA DE QUARESMA En la primera lectura, la intercessió solidària de Moisès a favor del poble. En el diàleg de Jesús amb els jueus, el Senyor manifesta que si només Ell donés testimoni de si mateix, el seu testimoni no seria vàlid; però d’Ell donen testimoni el Pare, les Escriptures, Joan i les obres que Ell fa. Ell revela i fa present la glòria de l’únic Déu. Per a conèixer Jesús cal tenir l’amor de Déu dins el cor. La pregària del Salm és ja la de Jesús: “Per l’amor que teniu al vostre poble, recordeu-vos de nosaltres, Senyor”. Ell, a la Creu, esdevindrà el gran intercessor, talment el nou Moisès. Així serà sempre. SANT JOSEP, espòs de la Benaurada Verge Maria “Aquest és el servidor fidel i prudent a qui el Senyor confià la seva casa”, canta l’antífona d’entrada de la Missa. Avui, el vel de la Quaresma es descobreix per celebrar l’Espòs de la Benaurada Verge Maria, el patriarca Sant Josep. Segons el Nou Testament és, per damunt de tot, l’ “espòs de Maria”, també “pare legal de Jesús, fill de David i home just”. Els somnis de Josep, com a mediació de la revelació divina, es relacionen amb els “relats patriarcals”: en certa manera, sant Josep és l’últim patriarca d’Israel. Ha de refer pel seu propi compte el viatge del patriarca Josep a Egipte, a fi que en ell i en Jesús, el seu fill, s’acompleixi un nou èxode. Progressivament, l’Església Catòlica ha anat comprenent el “lloc únic” que ocupa Josep en la història de la salvació. Ell és el testimoni insuperable del silenci contemplatiu que és al mateix temps un silenci actiu. Déu li confià el secret més alt i la missió més preciosa: ser custodi del Verb encarnat, juntament amb la Benaurada Verge Maria. Sant Bernat de Claravall, sant Bernardí de Siena i santa Teresa de Jesús es vinculen a la florida de la devoció josefina. La celebració de sant Josep es va estendre a l’Església universal l’any 1621. El Papa Pius IX el va proclamar patró de l’Església universal, 1870; diversos papes el van anomenar en les seves encícliques; sant Joan XXIII va inscriure el seu nom al Cànon romà i el Papa Benet XVI en les altres Anàfores. La importància de la seva celebració es remarca pel fet de ser dia de precepte per a l’Església universal. Litúrgicament, és un dia fora de la Quaresma. Tal dia com avui, l’any 2013, el Papa Francesc va inaugurar el seu ministeri petrí com a bisbe de Roma. Encomanem al Senyor la seva persona i intencions. Les lectures de la solemnitat són realment precioses. A l’Evangeli, “l’anunciació a Josep”: és presentat com a “fill de David”, títol que enllaça perfectament amb la promesa davídica de la primera lectura, i de la qual es fa ressò el Salm responsorial: “La dinastia de David es perpetuarà”. La promesa feta a David i als patriarques floreix en sant Josep, segona lectura. A l’Evangeli, Josep, el fill de David, no ha de tenir por d’acceptar Maria, la qual és anomenada “la teva esposa”. Acceptar Maria com a esposa és acceptar el designi últim de Déu i significa l’amor total de Josep: a Maria, a l’Infant que hauria de néixer, i a la seva condició d’espòs i al mateix temps de pare. Segons la Llei, als ulls dels homes, espòs que no ha engendrat, però pare legal “de facto”: és ell qui imposa el nom al fill (v. 21). Des d’ara tindrà drets i deures de pare i de cap de família. Josep, tot just despert, acompleix el que li ha manat el Senyor. L’obediència de Josep és docilitat perfecta, humil, decidida, silenciosa, davant de Déu i dels homes. Una obediència que l’assimila a Abraham (Gn 12,4). Josep interpreta la figura plena d’amor envers el Fill i la Mare. El seu silenci és un reclam, simbòlic i misteriós, a l’abisme d’amor del Pare del cel que en silenci engendra el Verb, al qual lliura tot el seu amor, l’Esperit Sant. Com dirà sant Joan de la Creu: “Una palabra habló el Padre, que fue su Hijo, y ésta habla siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser oída del alma” (Dichos de luz y amor). Déu és Pare de Jesús per essència i Josep és pare per amor humà, només per amor humà. Així es va mostrar fins a quin punt Josep era un “home just”. DISSABTE DE LA IV SETMANA DE QUARESMA “Jo, com un anyell mansoi que duen a immolar”. Les persecucions sofertes per Jeremies el converteixen en una imatge de Crist durant la seva Passió. El seu dolor es símbol del de Crist: la Litúrgia de l’Església li aplica la imatge de l’arbre destruït “en ple vigor”. La imatge de l’anyell immolat la trobem també en el Càntic del Servent de Jahvè, i el Nou Testament el refereix a Crist i a la seva mort expiatòria. L’Evangeli narra la controvèrsia que suscita la persona de Jesús i el seu origen. Els cristians sabem que Ell ha vingut del Pare. (Calendari-Directori de l´Any Litúrgic 2021, Liturgia fovenda, p.165s) |
LUNES DE LA IV SEMANA DE CUARESMA En la cuarta semana de Cuaresma comienza la lectura semicontinua del Evangelio de Juan. En Caná de Galilea, “donde había convertido el agua en vino”, realiza el “segundo signo” a la hora séptima. En el IV Evangelio, Jesús realiza siete “signos”; el séptimo será la resurrección de Lázaro, pero el último y perenne será la gloria de su Resurrección. Este ya pertenece al tiempo de Dios, “el octavo día”. No debemos creer sólo por los milagros, “signos” y los “prodigios”, sino por el amor que el Señor revela. Como afirmó Hans Urs Von Balthasar: “Sólo el amor es digno de fe” “Glaubhaft ist nur Liebe”. Se manifiesta así la nueva creación cantada por Isaías en la primera lectura. El niño hijo del funcionario real, curado por Jesús, da cumplimiento a las palabras de Isaías de la primera lectura: “Me alegraré por Jerusalén, ya no se oirá en ella ni llanto ni gemido; ya no habrá allí niño que dure pocos días”. MARTES DE LA IV SEMANA DE CUARESMA Las lecturas de hoy son ocasión para una bellísima catequesis bautismal. La grandiosa profecía de Ezequiel se cumple en el don que brota del costado abierto de Jesús, clavado en la Cruz, Él es el verdadero templo que deviene una corriente de gracia que fluye en la Iglesia; donde la gracia llega todo crece, e incluso “sanea” lo que estaba muerto. La piscina de Bet-Zata, la Probática, no lejos de la puerta de las Ovejas, figura la piscina bautismal y la nueva regeneración. El Bautismo es el perdón de los pecados y no hay nada peor que quedarse en el pecado. El Bautismo pertenece ya a la nueva creación, en el misterio de aquel que es “Señor del sábado” (Mt 12,8). MIÉRCOLES DE LA IV SEMANA DE CUARESMA El versículo de la aclamación antes del Evangelio da la clave para la enseñanza de hoy: “Yo soy la resurrección y la vida”. Únicamente Él lo puede afirmar de sí mismo, ya que Él realiza la obra de la nueva creación. Dios Padre le ha dado el poder de juzgar, como también el de resucitar y dar vida eterna. Un juicio que realiza desde la Cruz y la balanza se decanta siempre por el lado de la misericordia. La misericordia de Dios es cantada en el Salmo y anunciada bellísimamente en el oráculo de Isaías: “¿Puede una madre olvidar al niño que amamanta, no tener compasión del hijo de sus entrañas? Pues, aunque ella se olvidara, yo no te olvidaré”. JUEVES DE LA IV SEMANA DE CUARESMA En la primera lectura, la intercesión solidaria de Moisés a favor del pueblo. En el diálogo de Jesús con los judíos, el Señor manifiesta que, si sólo Él diera testimonio de sí mismo, su testimonio no sería válido; pero de Él dan testimonio el Padre, las Escrituras, Juan y las obras que Él hace. Él revela y hace presente la gloria del único Dios. Para conocer a Jesús hay que tener el amor de Dios en el corazón. La oración del Salmo es ya la de Jesús: “Acuérdate de mí, Señor, por amor a tu pueblo”. Él, en la cruz, se convertirá en el gran intercesor, como un nuevo Moisés. Así será siempre. SAN JOSÉ, esposo de la Bienaventurada Virgen María “Celebremos con alegría la fiesta de San José, el siervo prudente y fiel, a quien el Señor puso al frente de su família”, canta la antífona de entrada de la Misa. Hoy, el velo de la Cuaresma se descubre para celebrar al Esposo de la Virgen María, el patriarca San José. Según el Nuevo Testamento él es, por encima de todo, el “esposo de María, también padre legal de Jesús, hijo de David y hombre justo”. Los sueños de José, como mediación de la revelación divina, se relacionan con los “relatos patriarcales”: en cierta manera, san José es el último patriarca de Israel. Tiene que rehacer por su propia cuenta el viaje del patriarca José a Egipto, para que en él y en Jesús, su hijo, se cumpla un nuevo éxodo. Progresivamente, la Iglesia Católica ha ido comprendiendo el “lugar único” que ocupa José en la historia de la salvación. Él es el testigo insuperable del silencio contemplativo que es al mismo tiempo un silencio activo. Dios le confió el secreto más alto y la misión más preciosa: ser custodio del Verbo encarnado, junto con la bienaventurada Virgen María. San Bernardo de Claraval, san Bernardino de Siena y santa Teresa de Jesús se vinculan al florecimiento de la devoción josefina. La celebración de san José se extendió a la Iglesia universal en el año 1621. El Papa Pio IX lo proclamó patrono de la Iglesia universal, 1870; diversos papas le nombraron en sus encíclicas; san Juan XXIII inscribió su nombre en el “Canon romano” y el Papa Benedicto XVI en las otras Anáforas. La importancia de su celebración se remarca por el hecho de ser día de precepto para la Iglesia universal. Litúrgicamente, es un día fuera de la Cuaresma. Tal día como hoy, en el año 2013, el Papa Francisco inauguró su mi- nisterio petrino como obispo de Roma. Encomendemos al Señor su persona y sus intenciones. Las lecturas de la solemnidad son realmente preciosas. En el Evangelio, “la anunciación a José”: se le presenta como “hijo de David”, lo que enlaza perfectamente con la promesa davídica en la primera lectura, y de la cual se hace eco el Salmo responsorial: “Su linaje será perpetuo”. La promesa hecha a David y a los patriarcas florece en san José, segunda lectura. En el Evangelio, José, el Hijo de David, no debe tener miedo de aceptar a María, la cual es llamada “tu esposa”. Aceptar a María como esposa es aceptar el designio último de Dios y significa el amor total de José: a María, al Niño que debería nacer, y a su condición de esposo y al mismo tiempo de padre. Según la Ley, a los ojos de los hombres, esposo que no ha engendrado, pero padre legal de facto: es él quien impone el nombre al hijo (v. 21). Desde ahora tendrá derechos y deberes de padre y de cabeza de familia. José, apenas despierto, hace lo que le ha mandado el Señor. La obediencia de José es docilidad perfecta, humilde, pronta, silenciosa, delante de Dios y de los hombres. Una obediencia que lo asimila a Abraham (Gn 12,4). José interpreta la figura llena de amor hacia el Hijo y la Madre. Su silencio es un reclamo, simbólico y misterioso, al abismo de amor del Padre del cielo que en silencio engendra el Verbo, al cual entrega todo su amor, el Espíritu Santo. Como dirá san Juan de la Cruz: “Una palabra habló el Padre, que fue su Hijo, y ésta habla siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser oída del alma” (Dichos de luz y amor). Dios es Padre de Jesús por esencia y José es padre por amor humano, sólo por amor humano. Así se mostró hasta qué punto José era un “hombre justo”. SÁBADO DE LA IV SEMANA DE CUARESMA “Yo, como manso cordero era llevado al matadero”. Las persecuciones sufridas por Jeremías lo convierten en una imagen de Cristo durante su Pasión. Su dolor es símbolo del de Cristo: la Liturgia de la Iglesia le aplica la imagen del árbol “talado en su lozanía”. “La imagen del cordero inmolado” la encontramos también en el cántico del Siervo de Yahvé, y el Nuevo Testamento la refiere a Cristo y a su muerte expiatoria. El Evangelio narra la controversia que suscita la persona de Jesús y su origen. Los cristianos sabemos que Él ha venido del Padre. (Calendario-Directorio del Año Litúrgico 2021, Liturgia fovenda, p.167ss)
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