2021 – DIUMENGE II DESPRÉS DE NADAL :: DOMINGO II DESPUÉS DE NAVIDAD
|
Diumenge de la Paraula de Déu encarnada El Diumenge abans de l’Epifania és doxològic i contemplatiu. És una “confessio fidei” en el misteri de l’Encarnació de la Paraula, al “misteriós consorci” (Sant Lleó el Gran). La Paraula de Déu que es proclama en la Missa i en l’Ofici manifesta la perfecta solidaritat i la transcendència salvífica de l’esdeveniment que té com a conseqüència la filiació divina, garantida a manera d’adopció en virtut de la “plenitud de gràcia” que se’ns dóna en el Senyor. La Litúrgia d’aquest Diumenge proclama, confessa i celebra el dogma fonamental de la fe. El Nadal litúrgic transcendeix el fet del Nadal històric. En els esdeveniments salvífics de Betlem va faltar l’Eucaristia, que dóna plenitud i profunditat al misteri: ella perllonga l’Encarnació, la realitza, i ens s’empelta a Crist en aquest món i en l’eternitat. Aquest és el do més gran: el naixement de Crist es converteix en el nostre naixement. El misteri de la Vida divina, sorgit de Crist, l’Home-Déu, es comunica a través de la participació, no només per la fe, sinó també per la gràcia, a tots els que l’hauran rebut. En Ell la humanitat esdevé fraternitat (cf. Rm 8,29). Sense cap mena de dubte, “la saviesa” de Déu que “s’elogia ella mateixa” és Crist mateix, la saviesa del Pare (primera lectura). El “poble ple de glòria” on ha tret “brotada –possessió i heretat del Senyor“- és l’Església. Sant Joan en el seu “Pròleg” en fa la interpretació cristològica: la Paraula que “era amb Déu” des del principi i per la qual tot ha estat creat esdevé una persona humana absolutament singular i concreta, Jesús de Natzaret. Tota la Trinitat està present en el gran “Pròleg“: el Pare, a qui “ningú no ha vist mai” s’ha manifestat en el seu Fill únic, “que està en el si del Pare i és qui l’ha revelat“, del qual “hem contemplat la seva glòria” que és l’Esperit Sant. El cristià, contemplant l’Infant de Nadal, s’endinsa en aquest misteri insondable d’amor. L’encarnació del Verb de Déu com “auto- manifestació” de si mateix al món fa del cristianisme una religió incomparable a cap altra. Déu ha vingut a nosaltres pel camí de l’amor i nosaltres podem anar cap Ell pel mateix camí: el de l’amor entregat. L’encarnació obeeix aquest principi: “Ja que l’home no pot anar per sí mateix cap a Déu, ell ha vingut a nosaltres“. En el Salm la ciutat de Déu, Jerusalem, l’Església, ha de glorificar el Senyor perquè ha enviat la seva Paraula i sacia el seu poble amb “la flor del blat“, l’Eucaristia. (Calendari-Directori de l´Any Litúrgic 2021, Liturgia fovenda, p.78) |
Domingo del Verbo de Dios encarnado
El Domingo antes de la Epifanía es doxológico y contemplativo. Es una “confessio fidei” en el misterio de la Encarnación del Verbo, en el “misterioso consorcio” (San León Magno). La Palabra de Dios que se proclama en la Misa y en el Oficio manifiesta la perfecta solidaridad y la trascendencia salvífica del acontecimiento que tiene como consecuencia la filiación divina, garantizada a manera de adopción en virtud de la “plenitud de gracia” que se nos da en el Señor. La Liturgia de este Domingo proclama, confiesa y celebra el dogma fundamental de la fe. La Navidad litúrgica trasciende el hecho de la Navidad histórica. En los acontecimientos salvíficos de Belén faltó la Eucaristía, que da plenitud y profundidad al misterio: ella prolonga la Encarnación, la realiza, y nos injerta a Cristo en este mundo y en la eternidad. Este es el don más grande: el nacimiento de Cristo se convierte en nuestro nacimiento. El misterio de la Vida divina, surgido de Cristo, el Hombre-Dios, se comunica a través de la participación, no sólo por la fe, sino también por la gracia, a todos los que la habrán recibido. En Él la humanidad se convierte en fraternidad (cf. Rm 8,29). Sin lugar a duda, la sabiduría de “Dios que hace su propia alabanza“ es Cristo mismo, la sabiduría del Padre (primera lectura). El “pueblo glorioso” donde ha arraigado –la “porción del Señor, su heredad“– es la Iglesia. San Juan en su “Prólogo” hace la interpretación cristológica de todo ello: la Palabra que “estaba junto a Dios” en el principio y por la que todo ha sido creado deviene en una persona humana absolutamente singular y concreta, Jesús de Nazaret. Toda la Trinidad está presente en el gran “Prólogo“: el Padre a quien “nadie lo ha visto jamás” se ha manifestado en su Hijo único “que está en el seno del Padre y es quien lo ha dado a conocer“, del cual “he- mos contemplado su gloria“, el Espíritu Santo. El cristiano, contemplando al Niño de Navidad, se adentra en este misterio insondable de amor. La encarnación del Verbo de Dios como “auto manifestación“ de sí mismo en el mundo hace del cristianismo una religión incomparable a ninguna otra. Dios ha venido a nosotros por el camino del amor y nosotros podemos ir hacia Él por el mismo camino: el del amor entregado. La Encarnación obedece a este principio: “Ya que el hombre no puede ir por sí mismo hacia Dios, Él ha venido a nosotros“. En el Salmo la ciudad de Dios, Jerusalén, la Iglesia, debe glorificar al Señor porque envía su Palabra y sacia a su pueblo “con flor de harina“, la Eucaristía. (Calendario-Directorio del Año Litúrgico 2021, Liturgia fovenda, p.78s) |
