2026 – Documentos del Concilio Vaticano II – II. Constitución Sacrosanctum Concilium. – 7. Música sacra.

AUDIENCIA GENERAL

Basílica de San Pedro, miércoles 19 de agosto de 2026

Documentos del Concilio Vaticano II . II. Constitución Sacrosanctum Concilium . 7. Música sacra.
 

Queridos hermanos y hermanas ,

El sexto capítulo de la Constitución Sacrosanctum Concilium  ( SC ) del Concilio Vaticano II está dedicado a la música sacra. Afirma: «La tradición musical de la Iglesia es un tesoro de valor inestimable, superior al de otras formas de arte, especialmente porque el canto sacro, unido a las palabras, es parte necesaria e integral de la liturgia solemne» ( SC , 112) y especifica: «La música sacra será tanto más santa cuanto más estrechamente esté unida a la acción litúrgica, ya sea dando una expresión más agradable a la oración y fomentando la unanimidad, o enriqueciendo los ritos sagrados con mayor solemnidad» ( ibid . ).

Aquí encontramos el núcleo de la enseñanza conciliar, que confirma y profundiza la función ministerial de la música en la liturgia, ya destacada por san Pío X en el Motu Proprio Inter sollicitudines (22 de noviembre de 1903). La música, de hecho, forma parte de la acción litúrgica y no es una mera decoración de la celebración. En la liturgia, cantar y tocar significa orar, sintonizar el corazón con el de los hermanos y hermanas y con Dios, en participación activa en el misterio que se celebra. En particular, la música expresa la dimensión afectiva de la oración, como afirma san Agustín: «Cantare amantis est», es decir, «cantar es propio de quien ama» ( Sermo 336, 1). Esto es muy importante, porque ayuda a abrir el corazón a la acción de Dios en la gracia y a dejarse moldear por ella.

El canto también fomenta la comunión . Mediante la sinfonía de voces, contribuye a la unión de las almas, superando las diferencias entre las personas y uniendo a todos en la alabanza a Dios. Se convierte así en una epifanía de la Iglesia, una manifestación tangible de la comunión que le es propia.

Del profundo significado teológico del canto sagrado, como parte integral de la acción litúrgica, surgen varios requisitos. El primero es que, más allá de las tendencias o las sensibilidades particulares de sus autores, debe responder en todos los niveles a lo más apropiado para el momento de la celebración. La forma, entonces, especialmente en su aspecto melódico, debe ser noble y sencilla, de alta calidad musical y fácil de interpretar, sobre todo cuando se pretende que la cante toda la asamblea (véase SC , 121).

Por la misma razón, el  Concilio recomienda que los textos sean apropiados, profundos y, a la vez, fácilmente comprensibles, inspirados principalmente en la Sagrada Escritura, los libros litúrgicos y la Tradición espiritual de la Iglesia. Esto debe ser cuidadosamente supervisado, para que se mantenga y fomente la dinámica expresada en el antiguo principio « lex orandi lex credendi » —es decir, la ley de la oración es también la ley de la fe—.

Sacrosanctum Concilium  dedica un amplio espacio al tema de la participación activa de los fieles (cf. n. 114). Esto «debe entenderse […] sobre la base de una mayor conciencia del misterio que se celebra y de su relación con la vida cotidiana» (Benedicto XVI, Exhortación Apostólica Sacramentum caritatis , 52), en un «espíritu de conversión constante que debe caracterizar la vida de todos los fieles» ( ibid. 55). En cuanto a la forma concreta en que esto puede lograrse a través del papel específico de la música sacra, la Constitución ofrece una respuesta clara: «Debe prestarse atención a las aclamaciones de los fieles, las respuestas, el canto de salmos, antífonas y cantos» y «un silencio sagrado» ( SC , 30), y exhorta a todos, ministros o fieles, a hacer «todas y solo aquellas cosas que, según la naturaleza del rito y las normas litúrgicas, corresponden a su competencia» ( SC , 28), en un equilibrio armonioso entre los diferentes ministerios, las diversas intervenciones y los momentos de silencio.

El Concilio otorga gran valor al canto gregoriano, sin excluir otros géneros de música sacra de la celebración. Se presta especial atención al órgano (cf. SC , 120), y se permite el uso de otros instrumentos «siempre que sean adecuados o puedan adaptarse al uso sagrado, estén en consonancia con la dignidad del templo y contribuyan verdaderamente a la edificación de los fieles» ( SC , 120).

 Un tema fundamental de la reforma conciliar es la inculturación , incluso en el ámbito de la música sacra. Se subraya, en particular, la importancia de considerar seriamente las tradiciones musicales de las distintas culturas como parte de la vida religiosa y social de las personas. Por ello, se recomienda, por un lado, impartir a todos una adecuada «educación del sentido religioso» ( SC ,  119) y, por otro, «en la medida de lo posible […], promover la música tradicional de esos pueblos, tanto en las escuelas como en los servicios religiosos» ( ibíd .).

En el contexto litúrgico, se reconoce una tarea particular para la schola cantorum , un instrumento pastoral cuya promoción se recomienda, con la tarea de «asegurar la ejecución exacta de sus partes propias, según los diversos géneros de canto, y de alentar la participación activa de los fieles en el canto» (Sagrada Congregación de Ritos, Instr. Musicam sacram , 19).

Para ello, el compositor de música sacra está llamado a conocer y salvaguardar el patrimonio musical de la Iglesia, inspirándose en él para crear nuevas composiciones al servicio de la liturgia, respetando las sensibilidades contemporáneas y las diversas tradiciones culturales, con el fin de «purificar el culto de defectos estilísticos, de formas de expresión descuidadas, de música y textos descuidados que no se ajustan a la grandeza del acto que se celebra, para asegurar la dignidad y la bondad de la forma de la música litúrgica» (San Juan Pablo II, Quirón sobre la música sacra , 22 de noviembre de 2003, 3).

Por todas estas razones, los Padres conciliares recomiendan promover la formación y la práctica de la música sacra, «en los seminarios, en los noviciados de religiosos y religiosas, y en las casas de estudio, así como en otros institutos y escuelas católicas» ( SC , 115), y asegurar que los músicos y cantantes reciban una sólida formación litúrgica (cf. ibid . ).

Queridos hermanos y hermanas, los Padres de la Iglesia tenían en alta estima el canto litúrgico, símbolo de comunión eclesial. Por ello, podemos concluir con estas bellas expresiones de San Ignacio de Antioquía: «Vosotros, uno a uno, formad un coro, para que, en armonía y uniendo voces, cantéis al unísono al Padre por medio de Jesucristo, para que él os oiga y, por las buenas obras que hacéis, reconozca que sois miembros de su Hijo» ( Carta a los Efesios , 4:2).

Saludos

Saludo cordialmente a los francófonos, especialmente a los viajeros de Burkina Faso, Costa de Marfil y Líbano. Hermanos y hermanas, la participación activa de los fieles a través de los cantos litúrgicos fortalece los lazos de amor y unidad del pueblo de Dios y es signo de comunión eclesial. ¡Que Dios los bendiga!

Saludo cordialmente a los fieles francófonos, especialmente a los peregrinos de Burkina Faso y Costa de Marfil. Hermanos y hermanas, que la participación activa de los fieles a través del canto litúrgico fortalezca los lazos de amor y unidad entre el Pueblo de Dios y sea signo de comunión eclesial. ¡Que Dios los bendiga !

Doy una calurosa bienvenida a todos los peregrinos y visitantes de habla inglesa que participan en la Audiencia de hoy, especialmente a los de Malta. Sobre ustedes y sus familias, invoco la alegría y la paz de nuestro Señor Jesucristo. ¡Que Dios los bendiga a todos!

Liebe Gläubige deutscher Sprache, es ist schön, sich bewusst zu machen, dass wir durch die Teilnahme an der Liturgie stets auch in unsichtbarer Gemeinschaft mit allen Engeln und Heiligen stehen und einstimmen dürfen ihren Lobgesang auf den Herrn. Ihm sei Herrlichkeit und Ehre jetzt und in Ewigkeit.

[ Queridos fieles de habla alemana, es hermoso recordar que, al participar en la liturgia, también nos encontramos siempre en comunión invisible con todos los ángeles y santos y que, junto con ellos, podemos cantar a una sola voz el himno de alabanza al Señor. A él sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos .]

Saludo cordialmente a los peregrinos de habla hispana. Los invito a reflexionar sobre el canto litúrgico como símbolo de comunión eclesial, pidiéndoselo al Señor que nos ayuda a vivir en armonía y concordia, como un solo coro, cuya melodía y buenas obras glorifican y oran al Padre por medio de Jesucristo. Que Dios los bendiga. Muchas gracias.

我向讲中文的人们致以诚挚的问候。亲爱的弟兄姐妹们，愿基督的慈爱指引你们在家庭、团体和社会中彼此的关系。我衷心地降福你们！

Extiendo un cordial saludo al pueblo de habla china. Queridos hermanos y hermanas, que la caridad de Cristo inspire sus relaciones en sus familias, en sus comunidades y en la sociedad. Los bendigo de todo corazón .

Saludo cordialmente a los fieles de la lengua portuguesa. San Agustín escribió: «Canta o canta fuerte, no canta mucho, pero le encanta dirigir o cantar» ( Enar. en Sal. 72, 1). Hagamos del canto litúrgico una expresión de nuestro amor a Dios. ¡Bienvenidos a sus corazones!

Saludo cordialmente a los fieles de habla portuguesa. San Agustín escribió: «Quien canta alabanzas no solo canta, sino que ama a Aquel a quien dirige su canto» (Enar. en Sal. 72, 1). Hagamos del canto litúrgico una expresión de nuestro amor a Dios. ¡Los bendigo de todo corazón !

أُحيِّي المُؤمِنِينَ النَّاطِقِينَ باللُغَةِ العَرَبِيَّة، وخاصَّةً القادِمينَ مِن لبنان. المُوسِيقَى الليتُورجِيَّةُ هي أداةٌ ثَمِينَةٌ جِدًّا نُؤدِّي بِها خِدمَةَ تَسبِيحِ الله، ونُعَبِّرُ فِيها عَن فَرَحِ الحَياةِ الجَدِيدَةِ في المَسِيح. ¡Vamos!

Saludo a los fieles de habla árabe, especialmente a los del Líbano. La música litúrgica es un instrumento precioso con el que celebramos el culto de alabanza a Dios y expresamos la alegría de la nueva vida en Cristo. ¡Que el Señor los bendiga a todos y los proteja siempre de todo mal !

¡Serdecznie pozdrawiam Polaków! Dnia 23 sierpnia obchodzony jest Europejski Dzień Pamięci Ofiar Stalinizmu i Nazizmu. W liturgii wspominany jest wówczas Władysław Findysz, kapłan i pierwszy Polak beatyfikowany jako męczennik prześladowań komunistycznych. W czasie Soboru Watykańskiego II wspierał on duchowo jego obrady, angażując wiernych w „Soborowy Czyn Dobroci” przez dzieła miłości i moralnej odnowy. No quiero esperar hasta el día siguiente, si quieres saber más sobre mañana. Wszystkim wam błogosławię!

¡ Un cordial saludo a los polacos! El 23 de agosto se conmemora el Día Europeo de Recuerdo de las Víctimas del Estalinismo y el Nazismo. En esta fecha, la liturgia recuerda a Władysław Findysz, sacerdote y primer polaco beatificado como mártir de la persecución comunista. Durante el Concilio Vaticano II, apoyó espiritualmente su labor, involucrando a los fieles en la «Obra Conciliar de Bien» mediante actos de caridad y renovación moral. Que su testimonio nos recuerde que la civilización del amor se construye perdonando y venciendo el mal con el bien. ¡Mi bendición para todos !

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Doy una cordial bienvenida a los peregrinos de habla italiana. En particular, saludo a las Hijas de la Divina Providencia, reunidas para su Capítulo General, y las animo a reavivar la llama de la caridad que caracterizó la vida de su Fundadora, la Venerable Madre Elena Bettini.

Saludo también a los religiosos pasionistas y capuchinos; a los fieles de las parroquias de Macchia Valfortore, Castello di Godego y la Unidad Pastoral de Ponteranica, así como al coro Serpeddì de Sinnai. Los invito a todos a dar testimonio con alegría del amor de Cristo por toda criatura.

Finalmente, mis pensamientos se dirigen a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados. Los invito a cultivar siempre en su interior una auténtica paz interior. Sean conscientes de que la paz es un bien preciado y valioso, y que se requiere un compromiso firme y constante para alcanzarla, siguiendo con honestidad y veracidad los caminos que la construyen y la confirman en la sociedad.

¡Mis bendiciones para todos!

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