2020 – DIUMENGE XXXII DE DURANT L’ANY : DOMINGO XXXII DEL TIEMPO ORDINARIO
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Diumenge de les deu verges El discurs escatològic de Mt 24 és il·lustrat, a manera de díptic, per les tres paràboles que escoltem a partir d’avui en els tres Diumenges darrers de l’any litúrgic. Cal tenir sempre present que tots els Evangelis s’han de llegir després i a partir de la Resurrecció del Senyor. El Senyor glorificat és qui retornarà en la glòria del seu Regne com Espòs per al festí de les noces eternes. El text s’entén més bé dins dels costums que envolten les núpcies a Israel. Hi ha deu noies, “verges“: unes nècies i altres sàvies. Viuen conjuntament i dedicades als seus afers, com el jull i el blat. A mitjanit, quan la nit va cap al final, ve l’Espòs i han de preparar el seguici nupcial. El crit ressona en la nit: “L’Espòs és aquí. Sortiu a rebre’l“. Es desvetllaren. Unes, les prudents, tenien l’oli preparat, les altres, les nècies, no en tenien. Aquestes en demanen a les primeres. La resposta sembla inacceptable, però és l’única possible. Si el comparteixen no n’hi hauria ni per unes ni per les altres. És veritat que sempre podem pregar pels altres, però no podem creure, esperar i estimar pels altres. Això és intransferible. Ningú va a una festa amb les coses a mitges. Les verges sàvies i assenyades s’han amarat de la saviesa que “és resplendent i no s’apaga mai“, primera lectura. És una paràbola de la vida cristiana en la seva totalitat. El cristià sap que des de la nit de Pasqua en què s’ha sentit el crit: “l’Espòs, gloriós, és aquí, sortiu a rebre’l“, ha de viure esperant el seu retorn. Li han estat donats el vestit nou de la iniciació, i també una lluminària encesa a les mans i al cor, ardent de l’oli inesgotable de l’Esperit Sant. Les nècies criden “Senyor, Senyor, obriu- nos“, però no n’hi ha prou de dir “Senyor, Senyor” (Mt 7,22)… cal complir la voluntat del Pare. No hi ha excuses: cal ser-hi, i sempre preparats. El desenllaç és temible: les primeres entraran al festí, però les altres trobaran les portes tancades davant seu. Les primeres seran conegudes pel Senyor i les altres seran considerades com estranyes i amb la paraula temible: “No us conec“. Les primeres estimaven el Senyor, les altres no. L’amor és sempre el principi del coneixement, així com “el temor de Déu és l’inici de la saviesa” (Pr 1,7). Les verges innominades representen l’Esposa, l’Església, que el Pare entrega al nou Adam. L’esposa, com l’enamorada del Càntics dels càntics, es deleix i es desviu pel seu Senyor, perquè sap allò que canta el Salm responsorial d’avui: “L’amor que em teniu val més que la vida“. Cal vetllar, doncs, perquè no sabem ni el dia ni l’hora. Pau predica en la segona lectura els misteris de la vida eterna, que consisteixen en estar sempre amb el Senyor. Per això, cal plorar la mort dels qui estimem, però les llàgri- mes han d’estar amarades d’esperança. (Calendari-Directori de l’Any Litúrgic 2020, Liturgia fovenda, p.376) |
Domingo de las diez vírgenes El discurso escatológico de Mt 24 es ilustrado, a modo de díptico, por las tres parábolas que escuchamos a partir de hoy en los tres Domingos últimos del año litúrgico. Hay que tener siempre presente que todos los Evangelios se deben leer después y a partir de la Resurrección del Señor. El Señor glorificado es quien volverá en la gloria de su Reino como Esposo para el festín de las bodas eternas. El texto se entiende mejor dentro de las costumbres que rodean las nupcias en Israel. Hay diez jóvenes, “vírgenes“: unas necias y otras sabias. Viven conjuntamente y dedicadas a sus asuntos, como la cizaña y el trigo. A medianoche, cuando la noche llega ya a su fin, llega el Esposo y deben preparar el cortejo nupcial. El grito resuena en la noche: “¡Que llega el esposo, salid a su encuentro!” Se despertaron. Unas, las prudentes, tenían el aceite preparado, las otras, las necias, no tenían. Éstas piden a las primeras. La respuesta parece inaceptable, pero es la única posible. Si lo comparten no habría ni para unas ni para las otras. Es verdad que siempre podemos orar por los demás, pero no podemos creer, esperar y amar por los demás. Esto es intransferible. Nadie va a una fiesta con las cosas a medias. Las vírgenes sabias y sensatas se han empapado de la sabiduría que es “radiante e inmarcesible“, primera lectura. Es una parábola sobre la vida cristiana en su totalidad. El cristiano sabe que desde la noche de Pascua en que se ha oído el grito: “el Esposo, glorioso, está aquí, salid a recibirle“, debe vivir esperando su regreso. Le han sido dados el traje nuevo de la iniciación, y también una luz encendida en las manos y en el corazón, ardiente del aceite inagotable del Espíritu Santo. Las necias claman “Señor, señor, ábrenos“,pero no basta con decir “Señor, Señor” (Mt 7,22)… hay que cumplir la voluntad del Padre. No hay excusas: hay que estar, permanecer, y siempre preparados. El desenlace es temible: las primeras entrarán al festín, pero las otras hallarán las puertas cerradas ante sí. Las primeras serán conocidas por el Señor y las demás serán consideradas como extrañas y con la palabra temible: “En verdad os digo que no os conozco“. Las primeras amaban al Señor, las otras no. El amor es siempre el principio del conocimiento, así como “el temor de Dios es el inicio de la sabiduría” (Pr 1,7). Las vírgenes innominadas representan la Esposa, la Iglesia que el Padre entrega al nuevo Adán. La esposa, como la enamorada del Cantar, anhela y se desvive por su Señor, porque sabe lo que canta el Salmo responsorial de hoy: “Tu gracia vale más que la vida“. Hay que velar, pues, porque no sabemos ni el día ni la hora. Pablo predica en la segunda lectura los misterios de la vida eterna, que consisten en estar siempre con el Señor. Por ello, hay que llorar la muerte de quienes amamos, pero las lágrimas deben estar impregnadas de esperanza. (Calendario-Directorio del Año Litúrgico 2020, Liturgia fovenda, p.413)
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