2021 – DIUMENGE -10 – DESPRÉS DEL DIA 6 DE GENER :: DOMINGO -10 DESPUÉS DEL DÍA 6 DE ENERO
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BAPTISME DEL SENYOR El Diumenge del Baptisme del Senyor és el primer Diumenge del Temps de durant l’any. No sense raó teològica forma part encara del cicle de l’Epifania i en certa manera és la seva conclusió. És l’inici i la confirmació en l’Esperit Sant de la missió del Messies. El Fill de Déu s’ha manifestat al món i al mateix temps ens manifesta el Pare. I és això el que subratlla la Litúrgia: una veritable “teofania” de la Trinitat. El cel esquinçat posa al descobert el misteri de Déu. Jesús es revela com a Fill del Pare i Ungit de l’Esperit. El Pare manifesta la seva complaença en el Fill molt estimat. És inexplicable que en la reforma litúrgica aquest Diumenge no tingui el rang de solemnitat ja que es tracta d’un misteri major de la vida del Senyor: el seu Baptisme prefigurava el nostre. L’oració col·lecta diu així: “Concediu als vostres fills d’adopció, que han renascut per l’aigua i l’Esperit Sant, de ser sempre dignes de la vostra benevolència“. Avui és un dia apropiat per a rememorar el nostre Baptisme. Rememorar, no renovar. Serà durant la Vigília pasqual quan els cristians renovem pròpiament, en sentit teològic fort, les nostres promeses baptismals. Un signe apropiat per a aquesta rememoració és la benedicció i aspersió de l’aigua a l’inici de l’Eucaristia, en lloc de l’acte penitencial. Es proclama el Baptisme del Senyor segons Marc. Com és sabut, marca el començament del ministeri de Jesús, a Mc no hi ha relats de la infància. Jesús ve dels grans silencis de Natzaret i de la contemplació, presentant-se allà on Joan batejava. L’esquema és simple i preciós des de la “teologia simbòlica“: la humanitat de Jesús quan surt del Jordà veu el cel obert i l’Esperit que baixa cap a Ell, “com un colom“. El Fill està en silenci total, només se sent la veu del Pare que roman invisible però que revela tres paraules sobre Jesús: “Ets el meu Fill, el meu estimat, en tu m’he complagut“. L’”eudokía“ que els àngels cantaven a la nit de Nadal es concreta en Ell. La santa Trinitat es revela en el Baptisme del Senyor, anunciant el Baptisme de la Nova Aliança i la nostra condició de “fills en el Fill“. La teologia simbòlica del text és insondable. La teofania de Déu al Jordà és l’inici del camí de Jesús cap a la creu i la Resurrecció, de la mateixa manera com nosaltres, des del Baptisme, vam iniciar el camí de la fe cap a la plenitud del Regne. El text d’Isaïes a la primera lectura correspon a la cinquena lectura de la Vetlla Pasqual també amb el Salm fora del saltiri (Is 12,2-3): “Cantant de goig sortirem a buscar l’aigua de les fonts de salvació“. L’aigua santificada del Jordà flueix per nosaltres a la font baptismal. A la segona lectura el gran text de la primera Carta de Joan: “Són tres els qui donen testimoni: l’Esperit, l’aigua i la sang“. És a dir, el Baptisme al Jordà i la plenitud d’aquest Baptisme en la creu, quan del costat de l’Anyell immolat brollaren “sang i aigua“. (Calendari-Directori de l´Any Litúrgic 2021, Liturgia fovenda, p.79) |
BAUTISMO DEL SEÑOR El Domingo del Bautismo del Señor es el primer Domingo del Tiempo ordinario. No sin razón teológica forma parte todavía del ciclo de la Epifanía y en cierto modo es su conclusión. Es el inicio y la confirmación en el Espíritu Santo de la misión del Mesías. El Hijo de Dios se ha manifestado al mundo y al mismo tiempo nos manifiesta al Padre. Y es esto lo que subraya la Liturgia: una verdadera teofanía de la Trinidad. El cielo rasgado pone al descubierto el misterio de Dios. Jesús se revela como Hijo del Padre y Ungido del Espíritu. El Padre manifiesta su complacencia en el Hijo muy amado. Es inexplicable que en la reforma litúrgica este Domingo no tenga el rango de solemnidad ya que se trata de un misterio mayor de la vida del Señor: su Bautismo prefiguraba el nuestro. En la oración colecta se ruega: “Concede a tus hijos de adopción, renacidos del agua y del Espíritu Santo, perseverar siempre en tu benevolència“. Hoy es un día apropiado para rememorar nuestro Bautismo. Rememorar, no renovar. Será durante la Vigilia pascual cuando los cristianos renovemos propiamente, en sentido teológico fuerte, nuestras promesas bau- tismales. Un signo apropiado para esta rememoración es la bendición y aspersión del agua al inicio de la Eucaristía, en lugar del acto penitencial. Se proclama el Bautismo del Señor según Marcos. Como se sabe marca el comienzo del ministerio de Jesús, en Mc no hay relatos de la infancia. Jesús viene de los grandes silencios de Nazaret y de la contemplación, presentándose allí donde Juan bautizaba. El esquema es simple y precioso desde “la teología simbòlica“: la humanidad de Jesús cuando sale del Jordán ve el cielo abierto y el Espíritu que baja hacia Él, “como una paloma“. El Hijo está en silencio total, sólo se oye la voz del Padre que permanece invisible pero que revela tres palabras sobre Jesús: “Éste es el Hijo, el Predilecto, en quién me complazco“. La “eudokía” que los ángeles cantaban en la noche de Navidad se concreta en Él. La santa Trinidad se revela en el Bautismo del Señor, anun- ciando el Bautismo de la Nueva Alianza y nuestra condición de “hijos en el Hijo“. La teología simbólica del texto es insondable. La teofanía de Dios en el Jordán es el inicio del camino de Jesús hacia la cruz y la Resurrección, de la misma manera como nosotros, desde el Bautismo, iniciamos el camino de la fe hacia la plenitud del Reino. El texto de Isaías en la primera lectura corresponde a la quinta lectura de la Vigilia Pascual también con el Salmo fuera del salterio (Is 12,2-3): “Sacaréis aguas con gozo de las fuentes de la salvación“. El agua santificada del Jordán fluye para nosotros en la fuente bautismal. En la segunda lectura el gran texto de la primera Carta de Juan: “Son tres los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre“. Es decir, el Bautismo en el Jordán y la plenitud de este Bautismo en la cruz, cuando del costado del Cordero inmolado manaron “sangre y agua“. (Calendario-Directorio del Año Litúrgico 2021, Liturgia fovenda, p.86)
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