2021 – DIUMENGE II DE QUARESMA :: DOMINGO II DE CUARESMA
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Diumenge de la Transfiguració del Senyor Els deixebles albiren la glòria de la faç del Senyor i la missió del Messies en el Baptisme del Jordà, tot rebent la seva Confirmació a la muntanya de la Transfiguració amb la “teofania” trinitària. La llum de la Transfiguració no es projecta des de fora de la persona del Senyor, sinó del seu interior, “els seus vestits es tornaren fulgurants”. La Llei i els Profetes donen testimoni d’Ell i els deixebles experimenten el goig del Regne de Déu visible: fan un tast de cel. Amb raó Pere exclama: “Rabí, que n’estem de bé aquí dalt!”. Li dóna el títol de “Mestre”, en Mateu, “Kyrie”. El sentit de “bo” en grec “kalón“, és més profund, ja que bo significa també “bell”. Es pot traduir: “És bonic que estiguem aquí”. Bellesa i bondat conflueixen en l’experiència i en l’estat dels deixebles. És bell perquè experimenten la mateixa bellesa de Déu manifestada en Jesús. Molts intèrprets relacionen les tres cabanes que Pere vol construir amb la festa dels Tabernacles, “succot”, com a signe de la possessió de la Terra Promesa, després del camí de l’èxode i del desert. Escolten la veu del Pare: “Aquest és el meu Fill, el meu estimat, escolteu-lo”. Pel núvol que els va cobrir es representa la presència de l’Esperit Sant. Tota la Trinitat hi és. Representem-nos tot seguit els deixebles que veuen de nou Jesús tot sol, amb la seva humanitat. Ara, han de baixar la muntanya de la qual mai haguessin marxat. Han contemplat Déu i no ho poden dir a ningú: “Els manà que no referissin a ningú allò que havien vist, fins després que el Fill de l’home hagués ressuscitat d’entre els morts”, el secret messiànic. Després de la “última Transfiguració”, la de Pasqua, hauran d’anunciar la Resurrecció del Senyor en una missió sense límits en el temps i en l’espai. Ara han de continuar amb el Senyor el camí cap a Jerusalem, cap a la Pasqua. La primera i segona lectures formen una unitat: el sacrifici d’Abraham va unit a la sorprenent afirmació de la carta als Hebreus: “Déu no va plànyer el seu propi Fill”. La lectura es torna a proclamar universalment en la Vetlla de Pasqua, i la millor glossa són les paraules del Pregó pasqual: “Per redimir l’esclau, heu sacrificat el Fill”. L’Església, en el Salm, canta la voluntat de continuar el camí de l’èxode: “Continuaré caminant entre els qui viuen a la presència del Senyor”. La “terra de la gràcia”, el “país dels qui viuen”, és on tot germina, creix, floreix i dóna fruits per a la vida eterna. (Calendari-Directori de l´Any Litúrgic 2021, Liturgia fovenda, p.149) |
Domingo de la Transfiguración del Señor. Los discípulos vislumbran la gloria del rostro del Señor y la misión del Mesías en el Bautismo del Jordán, recibiendo su Confirmación en la montaña de la Transfiguración con la “teofania” trinitaria. La luz de la Transfiguración no se proyecta desde fuera de la persona del Señor, sino de su interior, “sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador”. La Ley y los Profetas dan testimonio de Él y los discípulos experimentan el gozo del Reino de Dios visible: hacen cata del cielo. Con razón Pedro exclama: “Maestro, qué bueno que estemos aquí”. Le da el título de Maestro, en Mateo, “Kyrie”. El sentido de “Bueno” en griego “kalón” es más profundo, ya que bueno significa también “bello”. Se puede traducir: “Es hermoso que estemos aquí”. Belleza y bondad confluyen en la experiencia y en el estado de los discípulos. Es bello porque experimentan la misma belleza de Dios manifestada en Jesús. Muchos intérpretes relacionan las tiendas que Pedro quiere hacer con la fiesta de los Tabernáculos, “succot”, como signo de la posesión de la Tierra Prometida, después del camino del éxodo y del desierto. Escuchan la voz del Padre: “Este es mi Hijo, el amado, escuchadlo”. Por la nube que les cubrió se representa la presencia del Espíritu Santo. Toda la Trinidad está ahí. Representémonos enseguida a los discípulos que ven de nuevo a Jesús solo, con su humanidad. Ahora deben bajar de la montaña de la que jamás hubiesen bajado, han visto a Dios y no lo pueden decir a nadie: “No contéis a nadie lo que habéis visto, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos”, el secreto mesiánico. Después de la “última transfiguración”, la de Pascua, deberán anunciar la Resurrección del Señor en una misión sin límites en el tiempo y en el espacio. Ahora deben continuar con el Señor el camino hacia Jerusalén, hacia la Pascua. La primera y segunda lecturas forman una unidad: el sacrificio de Abrahán va unido a la asombrosa afirmación de la carta a los Hebreos: “Dios no perdonó a su propio Hijo”. La lectura se vuelve a proclamar universalmente en la Vigilia de Pascua, y la mejor glosa son las palabras del Pregón pascual: “Para rescatar el esclavo, entregaste al Hijo”. La Iglesia en el Salmo canta la voluntad de continuar el camino del éxodo: “Caminaré en la presencia del Señor, en el país de la vida”. En la “tierra de la gracia” es donde todo germina, crece, florece y da frutos para la vida eterna. (Calendario-Directorio del Año Litúrgico 2021, Liturgia fovenda, p.152)
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