2021 – TEMPS DE DURANT L’ANY :: TIEMPO ORDINARIO
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El Temps de durant l’any no és de cap manera un temps feble o menys intens en relació als temps que el llenguatge litúrgic actual diu “forts“, Advent, Quaresma i Pasqua. Que no sigui un temps fort, segons la terminologia en ús, no vol dir que sigui un temps feble, o de menor intensitat. Els temps forts no debiliten aquest període de l’Any litúrgic. Al contrari el Temps de durant l’any esdevé un temps intensíssim de la vida cristiana. En aquest temps no se celebra cap misteri particular de Crist, cada Diumenge se celebra la seva gloriosa Resurrecció, escoltant la Paraula i repetint la Fracció del pa, d’aquesta manera anem contemplant el Misteri de Crist i configurant la vida cristiana. La successió del primer dia de la setmana, el Diumenge, “Dia del Senyor“, constitueix allò més determinant i substancial en el culte cristià. El cicle setmanal és previ al cicle temporal i, indubtablement, és de tradició apostòlica: pertany al que l’Església ha rebut del seu Senyor i que ha celebrat sempre i per tot arreu, “semper et ubique“. La importància d’aquest període de l’any per al creixement de la vida espiritual cristiana pot constatar-se en el fet que aquest temps abasta la part més extensa de l’Any litúrgic. Els Diumenges del Temps de durant l’any són motiu per aprofundir en la Litúrgia de l’Església. La comunitat eclesial ha de saber realment el que fa quan celebra els Sants Misteris. Sap que es reuneix en obediència a la Paraula del Senyor i que cada Eucaristia és una manifestació del Senyor de la glòria, i humilment acull la seva presència. Sap també que és presidida per qui –gràcies al ministeri de l’orde sacerdotal– s’ha identificat amb Crist Cap, de manera que pot saludar l’assemblea com el Senyor Ressuscitat; i, com a la Sinagoga de Natzaret, sap que tots els ulls estan posats en el Senyor que proclama la Paraula. Obrim el “Llibre de la vida” i escoltem les paraules del Senyor. Les escoltem com paraules referides a nosaltres, com relats oberts que ens inclouen. El cristià coneix, estima i viu tant la Paraula del Senyor que ell mateix ha de formar part del paisatge i del paratge de l’Evangeli. Ens posem drets per escoltar l’Evangeli i cantar l’”al·leluia“: significa que allò que anem a escoltar és la Paraula del Senyor Vivent. Sant Gregori ensenya: “La Paraula de Déu és glorificada quan és predicada i orada, i sobretot quan és viscuda i germina en el cor“. El do inestimable de la Paraula divina, les riqueses inesgotables que amaga, la necessitat que en té la persona humana com a llum del seu camí existencial i aliment de la vida espiritual, la dificultat de la seva intel·ligència limitada davant de la saviesa infinita que parla en aquestes pàgines, fan necessari l’esforç sincer i l’afany generós en l’estudi i en la meditació de les mateixes. L’experiència del predicador és gratificant si la seva predicació no busca el protagonisme, si realment adquireix el to del Bon Pastor que ensenya pacientment els misteris del Regne, conscient de la limitació de la seva paraula i de la peremptòria necessitat del do de Déu, l’únic que pot fer germinar la Paraula que predica. L’Esperit bufa sempre quan es proclama l’Escriptura, i permet que les paraules de la predicació siguin vives. També per l’Esperit, els significats de l’Escriptura adquireixin un relleu infinit, sempre nou, com un horitzó vastíssim de muntanyes, obert totalment. Això indica fins a quin punt els lectors han d’exercir el ministeri amb unció i preparació! Fins a quin punt la predicació ha de ser preparada i ha de néixer de l’oració ardent i de la contemplació de la Paraula! La Litúrgia de la Paraula ha de ser realitzada amb el màxim respecte. Durant aquesta Litúrgia res ha de distreure. Només hi ha el cant joiós del Salm i l’atenció pura. Hem de romandre als peus de Jesús, escoltant-lo com Maria, i sabent que les paraules que rebem són la nostra vida i per a la vida. Hom podria pensar que l’Any litúrgic és un cicle tancat que es repeteix d’any en any. No perquè es repeteixi és el mateix. El memorial que celebra, durant els tres cicles, A, B, C, són les meravelles de salvació realitzades per Déu en Jesucrist: així doncs, l’Any litúrgic no mira al passat, mira el present i vers el futur. Està orientat cap a un terme: la vinguda del Senyor en Glòria, a la fi del temps, i del temps de cada un, que és la mort. Tota la vida cristiana està orientada vers el retorn de Crist, i aquest desig de trobar-se amb Crist i cara a cara amb Déu requereix que el cristià enriqueixi progressivament la seva fe, el seu vincle amb Déu, és a dir, una conversió permanent. El Temps de durant l’any ofereix aquesta possibilitat i ens convida, en fidelitat a l’Evangeli, a morir a tot el que obstaculitza la llibertat que Crist va inaugurar el matí de Pasqua. La celebració contínua de cada Diumenge, dia del Senyor, en el temps on no es celebra cap aspecte particular del seu misteri, no deixa de ser una crida permanent a la conversió i a la recepció de la gràcia que pot convertir-nos. Únicament ella pot convertir-nos. (Calendari-Directori de l´Any Litúrgic 2021, Liturgia fovenda, p.79) |
El Tiempo ordinario no es de ninguna manera un tiempo débil o menos intenso con relación a los tiempos que el lenguaje litúrgico actual indica como “Fuertes” (Adviento, Cuaresma y Pascua).
Que no sea un tiempo fuerte, según la terminología en uso, no quiere decir que sea un tiempo de menor intensidad. Los tiempos fuertes no debilitan este período del año litúrgico. Al contrario, el Tiempo ordinario se convierte en un tiempo intensísimo de la vida cristiana. En este tiempo no se celebra ningún misterio particular de Cristo, cada Domingo se celebra su gloriosa Resurrección, escuchando la Palabra y repitiendo la Fracción del Pan: de este modo vamos contemplando el Misterio de Cristo y configurando la vida cristiana. La sucesión del primer día de la semana, el Domingo, “Día del Señor“, constituye lo más determinante y sustancial en el culto cristiano. El ciclo semanal es previo al ciclo temporal e, indudablemente, es de tradición apostólica: pertenece a lo que la Iglesia ha recibido de su Señor y que ha celebrado siempre y en todas partes, “semper et ubique“. La importancia de este período del año para el crecimiento de la vida espiritual cristiana puede constatarse en el hecho de que este tiempo abarca la parte más extensa del Año litúrgico. Los Domingos del Tiempo ordinario son motivo para profundizar en la Liturgia de la Iglesia. La comunidad eclesial debe saber realmente lo que hace cuando celebra los Santos Misterios. Sabe que se reúne en obediencia a la Palabra del Señor y que cada Eucaristía es una manifestación del Señor de la gloria, y humildemente acoge su presencia. Sabe también que es presidida por quien -gracias al ministerio del orden sacerdotal- se ha identificado con Cristo Cabeza, por lo que puede saludar a la asamblea como el Señor Resucitado; y como en la Sinagoga de Nazaret, sabe que todos los ojos están puestos en el Señor que proclama la Palabra. Abrimos el “Libro de la vida” y escuchamos las palabras del Señor. Las escuchamos como palabras referidas a nosotros, como relatos abiertos que nos incluyen. El cristiano conoce, ama y vive tanto la Palabra del Señor que él mismo debe formar parte del paisaje y del paraje del Evangelio. Nos ponemos de pie para escuchar el Evangelio y cantar el “aleluya“: significa que lo que vamos a escuchar es la Palabra del Señor Viviente. San Gregorio enseña: “La Palabra de Dios es glorificada cuando es predicada y orada, y sobre todo cuando es vivida y germina en el corazón“. El don inestimable de la Palabra divina, las riquezas inagotables que esconde, la necesidad que de ella tiene la persona humana como luz para su camino existencial y alimento de la vida espiritual, la dificultad de su inteligencia limitada ante la sabiduría infinita que habla en estas páginas, hacen necesario el esfuerzo sincero y el afán generoso en el estudio y en la meditación de éstas. La experiencia del predicador es gratificante si su predicación no busca el protagonismo, si realmente adquiere el tono del Buen Pastor que enseña pacientemente los misterios del Reino, consciente de la limitación de su palabra y de la perentoria necesidad del don de Dios, el único que puede hacer germinar la Palabra que predica. El Espíritu sopla siempre cuando se proclama la Escritura, y permite que las palabras de la predicación sean vivas. También por el Espíritu, los significados de la Escritura adquieren un relieve infinito, siempre nuevo, como un horizonte vastísimo de montañas, abierto totalmente. ¡Esto indica hasta qué punto los lectores han de ejercer el ministerio con unción y preparación! ¡Hasta qué punto la predicación debe ser preparada y debe nacer de la oración ardiente y de la contemplación de la Palabra! La Liturgia de la Palabra debe ser realizada con el máximo respeto. Durante esta Liturgia nada debe distraer. Sólo hay el canto gozoso del Salmo y la atención pura. Hemos de permanecer a los pies de Jesús, escuchándolo como María, y sabiendo que las palabras que recibimos son nuestra vida y para la vida. Uno podría pensar que el Año litúrgico es un ciclo cerrado que se repite de año en año. No porque se repita es lo mismo. El memorial que celebra, durante los tres ciclos, A, B, C, son las maravillas de salvación realizadas por Dios en Jesucristo: así pues, el Año litúrgico no mira al pasado, mira al presente y al futuro. Está orientado hacia un término: la venida del Señor en Gloria, al final del tiempo, y del tiempo de cada uno, que es la muerte. Toda la vida cristiana está orientada hacia el retorno de Cristo y este deseo de encontrarse con Cristo y cara a cara con Dios, requiere que el cristiano enriquezca progresivamente su fe, su vínculo con Dios, es decir, una conversión permanente. El Tiempo ordinario ofrece esta posibilidad y nos invita, en fidelidad al Evangelio, a morir a todo lo que obstaculiza la libertad que Cristo inauguró en la mañana de Pascua. La celebración continua del Domingo, día del Señor, en el tiempo en el cual no celebramos ningún aspecto particular de su misterio, no deja de ser una llamada permanente a la conversión y a la recepción de la gracia que puede convertirnos. Únicamente ella puede convertirnos. (Calendario-Directorio del Año Litúrgico 2021, Liturgia fovenda, p.89) |
