2021 – DIUMENGE III DE QUARESMA :: DOMINGO III DE CUARESMA
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Diumenge de la purificació del temple El Senyor, ple de zel per la casa del seu Pare purifica el temple i, amb la seva autoritat, proclama que Ell reconstruirà “el temple del seu cos” durant els tres dies de la seva Pasqua. És un gest profètic: l’únic violent de la seva vida. Els deixebles, mentre retornava al temple “la seva veritat”, l’ésser casa del seu Pare i no pas un mercat, recordarien després de la seva Resurrecció el verset del Salm: “El zel del vostre temple em consumia” (68,10). Amb aquest acte, Jesús anuncia que purificarà el temple amb la seva mort, Resurrecció i donació de l’Esperit Sant, aixecant així el “nou temple” en el Misteri dels tres dies. L’expressió: “Ell es referia al santuari del seu cos” és el cim de l’Evangeli d’avui. El gest de Jesús no és moralitzant, sinó profètic: és l’anunci de la mort i la Resurrecció. La purificació del temple és en realitat un “praeconium paschale”. Els jueus que discutien la seva autoritat li van preguntar: “¿Quin senyal ens dónes que t’autoritzi a fer això?” La resposta de Jesús és sorprenent: el signe que ofereix per avalar la seva pretensió i la seva acció profètica és un signe de futur. Diu l’evangelista que amb aquesta resposta el Senyor “es referia al santuari del seu cos”, és a dir: la prova que Jesús dóna de la seva autoritat és el Misteri Pasqual de la seva mort i Resurrecció, que inclou també el naixement de l’Església, cos de Crist, nou temple de Déu. La predicació s’ha de desplaçar d’allò moralitzant a la contemplació de l’Església, temple nou, que Ell ha edificat en el Misteri: allò nou que Ell ha erigit en el “Misteri dels dies”, “triduum paschalis”. Amb la Pasqua de Jesús s’inicia un “nou culte”, el culte de l’amor, i un “nou temple” que és el mateix Crist Ressuscitat, pel qual cada creient pot adorar Déu Pare “en esperit i veritat” (Jo 4,23). Ell és la Veritat que, crucificada el Divendres sant, veurem gloriosa el dia de Pasqua i que ens acull en el nou Temple del seu cos. En la primera lectura, “aliança sinaítica”, el lliurament de les Deu Paraules, “Manaments”. Les taules de la Llei divina no han de trencar-se, però s’ha de tenir sempre present que la Llei no salva: salva Jesucrist. I no han de trencar-se perquè seria com dir que coneixem la distinció entre el bé i el mal. És allò que anuncia Pau a la segona lectura: “Prediquem un Messies crucificat, que és un escàndol per als jueus, i per als altres un absurd. Però aquells que Déu ha cridat, veuen en ell el poder i la saviesa de Déu”. El bell Salm responsorial manifesta l’Església enamorada de la Paraula de Déu i de la seva dolçor. Ella sap que les Paraules de Déu són vida eterna. No oblidem que el Salm es canta al seu torn com Salm responsorial de la VI Lectura de la Vetlla Pasqual. (Calendari-Directori de l´Any Litúrgic 2021, Liturgia fovenda, p.154) |
Domingo de la purificación del templo. El Señor, lleno de celo por la casa de su Padre purifica el templo, y con su autoridad proclama que Él reconstruirá “el templo de su cuerpo” durante los tres días de su Pascua. Es un gesto profético: el único violento de su vida. Los discípulos, mientras devolvía al templo a “su verdad”, el ser casa de su Padre y no un mercado, se acordarían después de su Resurrección del versículo del Salmo: “El celo de tu casa me devora” (68,10). Con este acto Jesús anuncia que purificará el templo con su muerte, Resurrección y donación del Espíritu Santo, levantando así el “nuevo templo” en el Misterio de los tres días. La expresión: “Él hablaba del templo de su cuerpo” es la cúspide del Evangelio de hoy. El gesto de Jesús no es moralizante, sino profético: es el anuncio de la muerte y la Resurrección. La purificación del templo es en realidad un “preconium paschale”. Los judíos que discutían su autoridad le preguntaron: “¿Qué signos nos muestras para obrar así?” La respuesta de Jesús es sorprendente: el signo que ofrece para avalar su pretensión y su acción profética es un signo de futuro. Dice el evangelista que con esa respuesta el Señor “se refería al templo de su cuerpo”, es decir, la prueba que Jesús da de su autoridad es el Misterio Pascual de su muerte y Resurrección, que incluye también el nacimiento de la Iglesia, cuerpo de Cristo, nuevo templo de Dios. La predicación debe desplazarse de lo moralizante a la contemplación de la Iglesia, templo nuevo, que Él ha edificado en el Misterio: lo nuevo que Él ha erigido en el “Misterio de los días” “triduum paschalis”. Con la Pascua de Jesús se inicia un “nuevo culto”, el culto del amor, y un “nuevo templo” que es el mismo Cristo Resucitado, por el cual cada creyente puede adorar a Dios Padre “en espíritu y verdad” (Jn 4,23). Él es la Verdad que, crucificada el Viernes santo, veremos gloriosa el día de Pascua y que nos acoge en el nuevo Templo de su Cuerpo. En la primera lectura, “alianza sinaítica”, la entrega de las Diez Palabras, “Mandamientos”. Las tablas de la Ley divina no deben romperse, pero se debe tener siempre presente que la Ley no salva: salva Jesucristo. Y no deben romperse porque sería como decir que sabemos la distinción entre el bien el mal. Es lo que anuncia Pablo en la segunda lectura: “Predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; pero para los llamados, fuerza de Dios y sabiduría de Dios”. El Salmo responsorial manifiesta la Iglesia enamorada de la Palabra de Dios y de su dulzura. Ella sabe que las Palabras de Dios son vida eterna. No olvidemos que el Salmo se canta a su vez como Salmo responsorial de la VI Lectura de la Vigilia Pascual. (Calendario-Directorio del Año Litúrgico 2021, Liturgia fovenda, p.156)
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