2020 – TEMPS DE NADAL :: TIEMPO DE NAVIDAD
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La festa de Nadal i la seva Octava, l’Epifania i el Baptisme del Senyor, també la festa de la divina maternitat de Maria, 1 de gener, i el Diumenge de la Sagrada Família, s’amaren a la llum de la Nativitat del Senyor i en el misteri de la seva Encarnació. Totes aquestes celebracions són una mena d’”epifania” progressiva del Senyor. Mostren com el Fill de Déu “es va manifestar” entre nosaltres, com “es va aparèixer” als seus semblants i va revelar la bondat de Déu a través de les seves paraules i gestos de salvació. La vinguda dels Mags mostra que els pagans són estimats per Déu i estan cridats a compartir la mateixa herència. El Baptisme al Jordà fa que s’escolti la veu del Pare, revelant l’origen i la identitat del Salvador: “Ets el meu Fill, el meu estimat, en tu m’he complagut“. La Litúrgia domina l’atmosfera de la celebració i, d’aquesta manera, s’eleva de gran manera la festa de Nadal en la seva significació per a la redempció de l’home, per sobre de la seva problemàtica tendència romàntica i de la seva orientació consumista que falsifica la seva essència i irrita els pobres. Cada Nadal és un esdeveniment de gràcia. Es recorda l’esdeveniment del naixement, però se celebra el que va resultar com a conseqüència d’ell. És a dir, se celebra en el seu actual estat de Senyor glorificat Aquell que llavors va néixer. Per això no és estrany que els textos litúrgics, com ara la “Missa in die“, abordin només escassament l’esdeveniment extern de Betlem, centrant la celebració en el fet que el “Logos” etern del Pare hagi assumit la nostra carn. Participant en la Litúrgia de l’Església, el Nadal esdevé un “esdeveniment de gràcia” per a nosaltres. Per Nadal es realitza l’”eudokía” (Lc 2,14) que cantem en l’himne doxològic major, el “Glòria” que, pel seu contingut pasqual i ecumènic, es revesteix d’una gran solemnitat. La celebració del Nadal comença amb les I Vespres del dia Nadal i acaba en les II Vespres de l’Octava de Nadal. Després de les I Vespres es pot celebrar la “Missa de la vigília“. Durant el dia es celebren les tres Misses de Nadal, la “Missa de la nit“, amb la recomanada vigília perllongada, la “Missa de l’alba” i la “Missa del dia“. Les lectures de cada celebració són pròpies, com també l’eucologia. La riquesa i la bellesa de la Litúrgia són realment extraordinàries. Les lectures bíbliques porten en si el “pondus” de la història litúrgica. Durant segles l’Església ha confeccionat el leccionari del cicle del Nadal. Els Pares de l’Església han predicat els mateixos Evangelis que escoltem. El “punctum saliens” de la Litúrgia de la Paraula és el Pròleg de sant Joan de la “Missa del dia“, mai hauria de ser substituït. L’eucologia manifesta la simbiosi entre la “lex orandi” i la “lex credendi“. Conté tot el misteri de l’Encarnació i de la divinització de l’home: “Déu s’ha fet home perquè nosaltres participéssim de la vida de Déu, l’admirable intercanvi“. El tema inspira els Prefacis i l’eucologia menor, que porten l’empremta de sant Lleó el Gran, el teòleg del Nadal en la seva predicació. En els monestirs i catedrals té llarga tradició la Litúrgia nocturna de Nadal. L’Ofici pot celebrar-se com a vigília perllongada amb la proclamació de l’Evangeli de la Genealogia del Senyor i seguint amb la “Missa de la nit“. En moltes esglésies, fins i tot parroquials, es va introduint el rés de l’Ofici de lectura unit a l’Eucaristia de la nit. Convé tenir cura dels detalls litúrgics: l’elecció dels cants, l’ús de l’encens, l’entonació del “Glòria“, les campanes, la proclamació solemníssima de l’Evangeli, el fet d’agenollar-se durant el “Credo“, el cant del “Prefaci“, els embolismes propis de la “Prex eucharistica” i la comunió dels fidels. El centre de l’assemblea és l’altar del Senyor, no el pessebre, que ha d’ocupar un lloc secundari, cal tenir això present en l’ornamentació floral de el temple. Els costums de la pietat popular s’han de respectar harmonitzant sempre amb la Litúrgia. La predicació ha d’arribar al cor: una predicació ungida, mistagògica, res ideològica i molt menys sentimental. Ha d’anunciar-se el misteri del Déu-amb-nosaltres, “Emmanuel“, en una societat que ha patit aquest any els efectes d’una temible pandèmia. Déu en Crist consola el seu poble. De la mistagògia dels Pares “Déu a la terra, Déu entre els homes! Ja no és el que dóna la seva Llei enmig d’un llamp, o en el so de la trompeta a la muntanya fumejant, o en la foscor d’una tempesta esfereïdora (Ex 19,18), sinó el que parla amb gentilesa i amabilitat, en un cos humà, amb els seus germans. Déu en la nostra carn! Ja no és el que actua només de vegades, com amb els profetes, sinó el qui assumeix plenament la naturalesa humana i que, per la seva carn, que és la nostra carn, eleva tota la humanitat cap a sí… Celebrem la salvació del món, el dia del naixement de tota la humanitat. Déu a la terra, Déu entre els homes! Entra completament en aquest misteri: Déu va venir a la carn per matar la mort que es va amagar allà. Cantem Glòria! amb els pastors, ballem en cor amb els àngels, perquè avui ens ha nascut un Salvador, que és el Messies, el Senyor (Lc 2,11). Celebrem la salvació del món, el dia del naixement de tota la humanitat“. Sant Basili, Homilia del Nadal del Senyor (extracte 2,6; PG 31, 1459) (Calendari-Directori de l´Any Litúrgic 2021, Liturgia fovenda, p.61) |
La fiesta de Navidad y su Octava, la Epifanía y el Bautismo del Señor, también la fiesta de la divina maternidad de María (1 de enero) y el Domingo de la Sagrada Familia, se bañan en la luz de la Natividad y en el misterio de la Encarnación. A su manera, todas estas celebraciones son una especie de “epifania” progresiva del Señor. Muestran cómo el Hijo de Dios “se manifestó” entre nosotros, cómo “se aparició” a sus semejantes y reveló la bondad de Dios a través de sus palabras y gestos de salvación. La venida de los Magos muestra que los gentiles son amados por Dios y están llamados a compartir la misma herencia. El Bautismo en el Jordán hace que se escuche la voz del Padre, revelando el origen y la identidad del Salvador: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco“. La Liturgia domina la atmósfera de la celebración y, de este modo, eleva en gran manera la fiesta de Navidad en su significación para la redención del hombre por encima de su problemática tendencia romántica y de su orientación consumista que falsifica su esencia e irrita a los pobres. Cada Navidad es un acontecimiento de gracia. Se recuerda el acontecimiento del nacimiento, pero se celebra lo que resultó como consecuencia de él. Es decir, se celebra en su actual estado de Señor glorificado al que entonces nació. Por eso no es extraño que los textos litúrgicos, como ejemplo la “Missa in die“, aborden sólo escasamente el acontecimiento externo de Belén, centrando la celebración en el hecho de que el “Logos” eterno del Padre haya asumido nuestra carne. Participando en la Liturgia de la Iglesia, la Navidad deviene un “acontecimiento de gracia” para nosotros. Por Navidad se realiza la “eudokia” (Lc 2,14) que cantamos en el himno doxológico mayor, el “Gloria” que, por su contenido pascual y ecuménico, se reviste de una gran solemnidad. La celebración de la Navidad empieza con las I Vísperas del día de Navidad y termina en las II Vísperas de la Octava de Navidad. Después de las I Vísperas se puede celebrar la “Misa de la Vigilia“. Durante el día se celebran las tres Misas de Navidad, la Misa “de media noche“, con la recomendada vigilia prolongada, la “Misa de la aurora” y la “Misa del día“. Las lecturas de cada celebración son propias, como también la eucología. La riqueza y la belleza de la Liturgia son realmente extraordinarias. Las lecturas bíblicas llevan en sí el “pondus” de la historia litúrgica. Durante siglos la Iglesia ha confeccionado el leccionario del ciclo de la Navidad. Los Padres de la Iglesia han predicado los mismos Evangelios que escuchamos. El “punctum saliens” de la Liturgia de la Palabra es el Prólogo de san Juan de la “Misa del día” (jamás debería ser remplazado). La eucología manifiesta la simbiosis entre la “lex orandi” y la “lex credendi“. Contiene todo el misterio de la Encarnación y de la divinización del hombre: “Dios se ha hecho hombre para que nosotros participáramos de la vida de Dios, el admirable intercambio“. El tema inspira los Prefacios y la eucología menor, que llevan la impronta de san León Magno, el teólogo de la Navidad en su predicación. En los monasterios y catedrales tiene larga historia la Liturgia nocturna de Navidad. El Oficio puede celebrarse como vigilia prolongada con la proclamación del Evangelio de la Genealogía del Señor y siguiendo con la “Misa de medianoche“. En muchas iglesias, incluso parroquiales, se va introduciendo el rezo del “Oficio de lectura” unido a la Eucaristía de la noche. Cuídense los detalles litúrgicos: la elección de los cantos, el uso del incienso, la entonación del “Gloria“, las campanas, la proclamación solemnísima del Evangelio, el arrodillarse en el Credo, el canto del Prefacio, los embolismos propios de la “Prex eucharistica” y la comunión de los fieles. El centro de la asamblea es el altar del Señor, no el belén, que debe ocupar un lugar secundario, téngase esto presente en la ornamenta- ción floral del templo. Las costumbres de la piedad popular deben respetarse armonizándose siempre con la Liturgia. La predicación debe llegar al corazón: una predicación ungida, mistagógica, nada ideológica y mucho menos sentimental. Debe anunciarse el misterio del Dios-con-nosotros, “Emmanuel“, en una sociedad que ha sufrido este año los efectos de una temible pandemia. Dios en Cristo consuela a su pueblo. De la mistagogia de los Padres “¡Dios en la tierra, Dios entre los Hombres! Ya no es el que da su Ley en medio de un rayo, o en el sonido de la trompeta en la montaña humeante, o en la obscuridad de una tormenta aterradora (Ex 19,18), sino el que habla con gentileza y amabilidad, en un cuerpo humano, con sus hermanos. ¡Dios en nuestra carne! Ya no es el que actúa sólo a veces, como con los profetas, sino el que asume plenamente la naturaleza humana y quien, por su carne, que es nuestra carne, eleva a toda la humanidad hacia sí… Celebremos la salvación del mundo, el día del nacimiento de toda la humanidad. ¡Dios en la tierra, Dios entre los hombres! Entra completamente en este misterio: Dios vino en la carne para matar la muerte que se escondió allí. Cantemos ¡Gloria! con los pastores, bailemos en coro con los ángeles, porque hoy nos nació un Salvador, que es El Mesías, el Señor (Lc 2,11). Celebremos la salvación del mundo, el día del nacimiento de toda la humanidad“. San Basilio, Homilía de la Navidad del Señor (extracto 2,6; PG 31, 1459) (Calendario-Directorio del Año Litúrgico 2021, Liturgia fovenda, p.61) |
